jueves, 25 de diciembre de 2008




"Y no temais la empresa grande,
mirando vuestras fuerzas pequeñas,
pues toda vuestra suficiencia ha de venir
de Aquel que para esta obra os llama
y os ha de dar lo que para su servicio es necesario.
Pues sin vuestra voluntad os pone en este cargo,
para el cual no hay hombros que bastasen
si la divina mano no ayudase a llevar el peso
y guiase al que lo lleva."

S. Ignacio de Loyola.

A todos los amigos y amigas de este blog: ¡FELIZ NAVIDAD!

martes, 16 de diciembre de 2008

Dignitas personae


La nueva Instrucción sobre algunas cuestiones de Bioética seguro que va a ocupar muchos espacios informativos en los próximos días. Y, con toda seguridad, mucha gente que no la habrá leído citará tres o cuatro frases sacadas de contexto para demostrar "el autoritarismo doctrinal de la jerarquía de la Iglesia". Tengo para mí que solo una lectura atenta y serena de este documento, y su cotejo con el conjunto de la doctrina cristiana, inspirada en el Evangelio, puede ayudarnos a los católicos que nos pretendemos razonables a dar razón de nuestra esperanza en estos días y sobre estos temas.
Os invito a que la leamos y a que, si os parece, iniciemos un debate en este blog sobre el tema. Aquí va el enlace.

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html

Juan Diego González,
Amén.

lunes, 1 de diciembre de 2008

Convivencia Monitores JARIS




El pasado 22 de Noviembre se celebró una convivencia en el Centro Juvenil SILOÉ para los nuevos monitores de JARIS. Un estupendo grupo de cristianos que tienen ganas de renovar nuestra presencia con los jóvenes. A lo largo del día tuvimos espacios para el trabajo, la reflexión, la oración y el encuentro.


HORARIO.

10:30 Acogida y entrega de documentación.
11:00 Oración.
12:00 Presentación del Movimiento Diocesano de Comunidades Juveniles JARIS.
13:30 Descanso y preparación de la comida.
14:00 Comida.
16:00 Trabajo en grupos.
17:00 Conclusiones.
18:00 Despedida.






Para el equipo que organizaba el día fue todo un éxito. No solo porque la respuesta de los animadores de jóvenes fue buena en número, sino porque se generó un clima lleno de ilusión. Entre todos acordamos que la formación de este nuevo grupo de animadores se hará en seis sábados de Enero a Junio, en horario de 10:00 a 14:00, itinerando entre los distintos pueblos de procedencia de los animadores. Las primeras fechas para la formación son: 31 de Enero, 14 de Febrero y 21 de Marzo.

Confiamos en que Dios sepa guiarnos a todos juntos hacia donde Él quiere.

sábado, 29 de noviembre de 2008

JARIS comienza en Trigueros


Como un regalo providente de Dios, JARIS comienza su andadura en uno de los pueblos clave de la provincia de Huelva. Un grupo joven de animadores, entre ellos el diácono Joaquín Sierra y la Carmelita Misionera Mª José García, ha querido iniciar esta experiencia, este proyecto de un nuevo modelo de Pastoral Juvenil, con un nutrido grupo de jóvenes de la localidad. El pasado día 14 de Octubre tuvimos ocasión de ir a presentarles el Movimiento Diocesano de Comunidades Juveniles JARIS y lo pasamos muy bien con ellos.
El centro de esta nueva forma de ofrecer la vida cristiana a los jóvenes está en la noción de acompañamiento, así como en la centralidad de la oración y de la vida comunitaria, parroquial y diocesana. Formas nuevas para transmitir un mensaje sin caducidad: Dios te ama.

martes, 25 de noviembre de 2008

Con Don Juan de la Rosa


Ayer, por fin, supe hacer un hueco para ir a visitar a D. Juan de la Rosa.
En mi primera visita a la Residencia de Ancianos "Santa Teresa Jornet" de Huelva (de las Hermanitas de los ancianos desamparados), quedé gratamente impresionado. Un hogar muy amplio, bien cuidado, limpio. Para quienes ya hemos perdido el espanto ante los enfermos y ante el silencio y la tristeza de muchos ancianos, se abre la posibilidad de ver, tras el "espectáculo" de la soledad, la ternura de una vocación que ha sabido hacerse amor real. ¿Cómo no estar agradecido a estas hermanas que mantienen en pie unas manos abiertas en forma de edificio?

Encontré a Don Juan en la Enfermería, en la cama. Desde hace unos días no habla. Me pareció, en su mirada, que me reconocía, ¿cómo estar seguro?. Y en el fondo ¿qué más da? Le acompañaba su hermana Magdalena, que me dijo que desde que no habla solo quiere que le den la mano. Así, con mi mano en la suya, pasé un buen rato charlando con Magdalena mientras Juan dormía.

Para mí, Juan de la Rosa representa la fidelidad a la vocación recibida. Le conocí ya muy mayor, como Delegado de Apostolado Seglar, en el marco de la preparación de un curso de formación de laicos. Me impresionó su paciencia y su capacidad para impulsar el trabajo de otros con pequeños detalles y palabras. Aunque hoy no queda nada de aquel proyecto, desde entonces le guardo un enorme respeto y cariño. Hasta el punto en que, cuando María y yo nos casamos, fue uno de los tres sacerdotes que nos acompañaron en el altar.
Como en la foto de arriba, la luz de Dios abre un camino nuevo en nuestra oscuridad. Estar dentro de la Iglesia no solo no evita esa oscuridad, sino que es precisamente en su interior donde puede percibirse con claridad el contraste entre el Amor que nace de lo alto y nuestro egoísmo rastrero. En las últimas décadas la Iglesia en Huelva ha tenido sus sombras, como seguramente también la tuvo Juan. Pero su perseverancia en la fe y en el ministerio sacerdotal son, para mí, parte indiscutible de ese haz de luz con que Dios nos ilumina hoy.

Te deseo lo mejor, querido Juan, en estos momentos difíciles que te aguardan. Ojalá sepamos expresarte, los cristianos de Huelva, la gratitud que te mereces por tu vida entregada a Jesús.
Con todo mi cariño,
Juan Diego González.

sábado, 22 de noviembre de 2008

YVES CONGAR. A mis hermanos. Sígueme, 1969.

La obra de Y. Congar es difícil de leer. No porque no se le entienda, sino porque la mayor parte de sus obras no se editan desde hace 30 años. Es el caso de la que traigo hoy a este blog (la fotografía es de la edición francesa, por problemas con el escaner). He podido leerla gracias a que la sustraje de la biblioteca de Pepe García, a quien se la agradezco de corazón.
A mis hermanos es un libro breve (magnífico para aquellos a quien casi todo les resulta pesado o demasiado serio), y a la vez muy intenso. Con dos partes claramente diferenciadas, la primera dedicada a los seglares y una segunda dedicada a los sacerdotes, Congar hace un repaso en estas páginas de los principales aspectos eclesiológicos que se derivan de los textos conciliares.
¡Como quisieran muchos de los cristianos que hoy se llenan la boca abogando con furia por el protagonismo de los laicos, tener la profundidad y la sencillez de este dominico! Y sobre todo su ternura hablando del ser de la Iglesia. En sus palabras está la certidumbre de quien "ha visto y ha palpado" la esencia comunitaria de la Iglesia (la vida trinitaria que la inunda), a la que muestra un profundo amor. Amor que le lleva a denunciar todo cuanto pervierte su verdadera misión, que la convierte en una "jerarcolatría".
Sus obras nos permiten hoy, cuarenta años después, ver con otra perspectiva este eterno dilema en que nos movemos entre el carisma y la institución. Para Congar, ninguno de los dos aspectos puede entenderse sin el otro. La Iglesia, Pueblo de Dios, los contiene a ambos.
Para terminar recordaré (para aquellos a quienes tanta eclesialidad les lleve a pensar que estamos ante un autor demasiado conservador para su gusto), que Congar fue sancionado (incluso con el destierro) por sus escritos en la decada de los 50 del pasado siglo, por abogar por el ecumenismo, la experiencia de los sacerdotes obreros, o por revisar al alza el papel de los laicos en la Iglesia.
Es una lectura deliciosa. Que os aproveche.
¡Ojalá encontremos en ella la semilla de la fidelidad que demostró Congar a lo largo de su vida!
Juan Diego González,
Amén.

viernes, 7 de noviembre de 2008

MADRE TERESA. Ven, sé mi luz. Las cartas privadas de la "santa de Calcuta". Planeta, 2008.



"Si alguna vez llego a ser santa --seguramente seré una santa de la "oscuridad". Estaré continuamente ausente del cielo-- para encender la luz de aquellos que en la tierra están en la oscuridad."


Así comienza la obra que hoy traemos a nuestro blog. Este fue el mayor de los deseos de Teresa de Calcuta: servir a los más pobres, a los que encontró en Calcuta, dándoles la luz de Cristo. Para esto ella misma vivió en la oscuridad durante años, aunque sabiendo que su experiencia de soledad era un camino para compartir la soledad de Jesús en la cruz:


"Antes las cruces me daban miedo... pero ahora la abrazo incluso antes de que llegue y así Jesús y yo vivimos en el amor".


La vida de fe implica dificultades inevitables, entre ellas, como dice Teresa, la oscuridad, la soledad. Esta obra es un canto a la fidelidad pese a tanto obstáculo en el camino. Fidelidad, como dirían nuestros hermanos de Tierra Esperanza, en lo pequeño. El esfuerzo por no abandonar los compromisos adquiridos, en este caso con "los más pobres de entre los pobres", es la prueba de una vocación a la que se responde con sinceridad. Lo que no implica, como Teresa nos muestra, que podamos permitirnos la ausencia de un discernimiento exigente. En su caso, discernir supuso, dentro de un profundo amor por la Iglesia, la convicción que, sí su llamada era verdadera, ella debía insistir para que la Iglesia la aprobara, aunque esto supusiese el abandono de su primera opción vocacional (las hermanas de Loreto), para fundar una nueva comunidad, depositaria de un carisma también nuevo.
María Macías García,
Amén.

jueves, 30 de octubre de 2008

Martín Lagares expone en la Parroquia de San Sebastián











El escultor Martín Lagares, de La Palma del Condado, expone hasta el 15 de Noviembre dos de sus obras (dedicadas a la Madre Teresa y a Juan Pablo II) en la Parroquia de San Sebastián. Dentro de las celebraciones por el cincuentenario de la parroquia que se van a organizar, coordinadas por el párroco José Antonio Omist, se encuentra una mesa redonda sobre la figura de Juan Pablo II y una conferencia acerca de la labor apostólica de Madre Teresa.






sábado, 25 de octubre de 2008

YVES CONGAR, OP. La conciencia eclesiológica en oriente y occidente del siglo VI al XI. Herder, 1962



Esta pequeña obra recoge un artículo publicado por Yves Congar en la revista Istina(http://www.istina.eu/), dedicada a los estudios sobre la unidad de los cristianos de oriente y occidente, en 1959. Muchos años más tarde no observo, en la vida eclesial de la cotidianidad de una diócesis pequeña como la que me acoge, una aproximación importante entre la Iglesia Católica y la Ortodoxa, aunque sé que el diálogo sigue en marcha a través de diversas iniciativas. Quizás una separación que tiene ya diez siglos necesita mucho tiempo para ser superada, pero nuestro querido Congar puso su granito de arena en esa tarea.

El librito que hoy tenemos entre manos puede ilustrarnos mucho sobre la génesis de esa separación y los aspectos teológicos que la sustentan, sirviendo además (como siempre en Congar) como reflexión sobre la eclesiología y como riquísima fuente documental sobre el tema, gracias a una exhaustiva bibliografía.

Un par de migajas del texto:

(sobre la fundamentación evangélica del primado romano):

"... nos parece que reviste verdadera importancia el hecho de que el oriente, sin desconocer la aplicación del texto de Mt 16, 18 ("sobre esta piedra") a la persona del apóstol Pedro, haya preferido interpretarlo en el sentido de la piedra de la fe del apóstol o de su confesión" p. 58.

(sobre la tensión universalidad-localidad en las dos Iglesias):

"Nos parece correcta la siguiente observación de Baumstark, siempre que no sea llevada al extremo: el occidente aborda la realidad eclesial de manera analítica, piensa espontáneamente en el todo y considera las Iglesias particulares como partes de este todo; en oriente se piensa primero en la comunidad concreta, local y después en la unidad de todas estas comunidades, unidad que existe místicamente en el cuerpo de Cristo y se realiza eclesiásticamente por la comunión de las Iglesias y por su unanimidad en la fe, cuyo órgano y expresión es el concilio ecuménico (sus cánones pasan a ser leyes públicas del imperio por la autoridad del emperador)" p. 31.

Es sorprendente que este texto sea tan solo tres años anterior al Concilio Vaticano II, donde tanta importancia tendría Congar y su visión de la Iglesia (por ejemplo, la categoría teológica de "recepción", que incluye la relación entre las disposiciones de la jerarquía romana y la forma en que se reciben por el pueblo, y que tiene un importante lugar en esta obra que reseñamos).

Juan Diego González,

Amén.

Comienza JARIS


Desde hace algo más de dos años, esta Comunidad, junto a José Antonio Omist y Joaquín Sierra, viene gestando el Movimiento Diocesano de Comunidades Juveniles JARIS, que tendrá como misión dar una respuesta más a las necesidades de la Pastoral Juvenil de la Diócesis de Huelva, poniendo el énfasis en la centralidad de la vida parroquial, en la importancia del proceso personal de encuentro con Dios, en la comunitariedad del cristiano y en la permanente escucha de la palabra de Dios en la liturgia y la oración.

Este año, después de haber estado formando todo el curso pasado a los animadores, JARIS ha empezado en San Juan del Puerto (el pasado día 10 de Octubre) , en la Parroquia de San Juan Bautista. De la generosidad y entrega de su párroco y de las animadoras de los grupos, esperamos todos grandes logros para el Reino, y le pedimos a Dios para que siembre una esperanza invencible en sus corazones.


sábado, 18 de octubre de 2008

YVES CONGAR, OP. Sobre el Espíritu Santo. Sígueme, Salamanca, 2003




Si alguno de quienes nos acompañais en este blog quiere conocer algo más de ese "gran desconocido" que es el Espíritu Santo, y de paso regalarse un buen rato de lectura, le recomiendo vivamente este libro. Hace ya unos años que lo leí por primera vez y no deja de emocionarme su profundidad, que aúna con una gran claridad, todo ello en un texto breve que apenas supera las cien páginas. El volumen tiene además un precio asequible y un magnífico estudio introductorio de Xavier Picaza.
Escrito como síntesis de su gran estudio sobre el Espíritu Santo (1980) en el que aborda una pneumatología en toda regla, el cardenal Congar publicó en 1983 este librito que pretendía facilitar el acceso de un público no especialista a las conclusiones de su obra. No solo consiguió esto, sino que dió a luz una bellísima invitación a ser cristiano, con frases tan sugerentes como la que os ofrezco a continuación y que me encantaría que sirviera como inicio de una reflexión común, y aún más de un diálogo a través de los comentarios que podeis dejar cuando queráis.
"En efecto, salvo lo que es absolutamente milagroso, toda la acción de Dios pasa por nuestros recursos mentales, psicológicos y corporales... Todo es nuestro y todo de Dios. Dios es y actua desde dentro... Que el Espíritu santo, si es él, coincida con nuestro deseo no tiene nada de particular para una antropología no materialista."
Toda una invitación a la vida.
Juan Diego González,
Amén.

domingo, 12 de octubre de 2008

Secretariado de Comunidades de Vida, Encuentro de Oración

! Únete a una jornada de convivencia y oración¡
Comparte con nosotr@s una Iglesia posible donde entramos tod@s, ¡anímate!, te esperamos.

1 de Noviembre, en Pueblo de Dios, Candón, Niebla (Huelva)

11:00 Acogida
12:00 Oración Comunitaria
14:00 Comida
15:30 Oración-Meditación
16:30 Eucaristía
18:00 Clausura

¡Trae comida para compartir!

miércoles, 8 de octubre de 2008

Inauguración del Centro Siloé


Por fin se ha inaugurado el Centro Juvenil Siloé que pretende ser un espacio de referencia para todos los jóvenes de la Diócesis y especificamente de la capital. Dirigido por José Antonio Omist y con la presencia de Begoña de Diego, COM, el conjunto de actividades que se ofrecen pueden consultarse en la web de la Pastoral Juvenil de Huelva, www.pjvhuelva.org.
Ojalá sea solo el inicio de grandes y emocionantes momentos de vida cristiana joven en Huelva.

martes, 23 de septiembre de 2008

Aterrizando en San Sebastián


Ya son dos semanas en la Parroquia de San Sebastian y vamos conociendo la tierra y sus gentes. Hemos empezado a ir a cantar a la Eucaristía del Domingo a las 20:00 y hemos asistido a la primera reunión del Consejo Parroquial con José Antonio Omist como párroco. Hasta ahora nos encontramos muy cómodos y bien acogidos por los demás parroquianos. Esperemos que entre todos seamos capaces de dinamizar esta zona de Huelva y la Pastoral Juvenil con el Centro Siloé al frente.

viernes, 5 de septiembre de 2008

El Campo Amén


Y después de un mes de Julio en Mazagón disfrutando de la familia y viviendo el Encuentro de Jóvenes, el WYD-DISUR 08 de El Rocío, en Agosto la Comunidad se fue a convivir a nuestro campo en Rociana.

Mucho trabajo (limpiar, tirar muchas basuras, hacer un camino de piedras, etc...), algo de calor, piscina, columpios y tobogán para los niños, y mucha gente distinta que iba y venía. Un placer aderezado con hermosos ratos de oración.




Y regalos magníficos, como la nueva capilla en germen, nuestra Capilla de la Anunciación, que debemos a la providencia, que actua por manos generosas.



Quedais invitados a venir.

Nuestro Retiro anual


Acogidos de nuevo por nuestros hermanos de la Fraternidad de la Madre de Dios (C. del Anav, Puebla del Rio, Sevilla) pudimos disfrutar de un caluroso retiro.

En nuestras ajetreadas vidas sienta de maravilla tener un espacio para la oración más amplio que el habitual y encontrarnos inmersos en la vida de una comunidad que vive para orar y ora para vivir cuidando.

De allí trajimos varias decisiones, y la más importante, el sí a irnos a la Parroquia de San Sebastián con José Antonio Omist. Ojalá seamos capaces de dar lo que se espera de nosotros. No sin pena tendremos que dejar la Parroquia de San Pablo, donde siempre hemos estado como en casa. Gracias a todos.

Audiencia con nuestro Obispo D. José.


El 7 de Julio nos recibió nuestro Obispo, D. José Vilaplana, en la audiencia que pedimos habitualmente a final de curso para darle cuentas del funcionamiento de nuestra pequeña comunidad y para recibir de él las orientaciones que quisiera darnos de cara al nuevo curso.
Fundamentalmente nuestra inquietud se centraba en un nuevo proyecto de dinamización parroquial en la Parroquia de San Sebastián y de la Pastoral Juvenil Diocesana en el que se nos ha invitado a participar por parte del sacerdote José Antonio Omist.
D. José nos estimuló a tomar sin miedo este nuevo rumbo y a perseverar en nuestra vida comunitaria, con la confianza en que, si es voluntad de Dios, está comunidad crecerá en tamaño y en gracia.

Bautismo de nuestros hijos


Por fin, después de mucho tiempo dándole vueltas, el 28 de Junio se bautizaron nuestros tres hijos. Fue una hermosa experiencia (pese al calor y el ruido propio de los niños que abarrotaban la Parroquia de San Pablo). La celebración tuvo toda la cercanía de una comunidad viva y toda la profundidad de un sacramento buscado y sentido.

Esperamos que el salto en la fe que ha supuesto para nosotros dar este paso, sea solo uno más en nuestro camino en el seguimiento de Jesús. Como dicen los niños, ahora son "amigos de Jesús".


Juan Diego González, Amén.

Al regreso de un hermoso verano


Queridos amigos y visitantes de nuestro blog:

aquí estamos de nuevo, con renovadas ganas después de un verano lleno de tareas, de encuentros, de sorpresas y de regalos, y también de algunas lágrimas amargas.

Esperamos que el nuevo curso que comienza sea el de nuestra mayor entrega y felicidad por estar en manos de Dios, y que sepamos recibir de Él todo lo que nos hace falta para tan grande tarea como nos aguarda a todos.

Un fuerte abrazo a todos y mucha paz.

viernes, 25 de julio de 2008

World Youth Day.Disur 2008

"Recibireis la fuerza del Espíritu y seréis mis testigos".

Bajo esta invitación y durante 10 largos pero emocionantes días, esta pequeña Comunidad ha participado en el Encuentro, que las Diócesis del sur de España, han convocado en el Rocio ( Huelva ) en comunión con la Jornada Mundial de la Juventud del Papa Benedicto XVI . Que ha tenido lugar en Sydney (Australia).

El Encuentro ha tenido lugar entre los días 16 y 20 de Julio. En él han participado jóvenes de 10 provincias españolas, dándose cita una media de 1.700 jovénes y alcanzándose la cifra de 5.000 durante el acto central del Encuentro, que tuvo lugar en la madrugada del sábado con una Vigilia de Oración y con la retransmisión en directo de la homilia del S.S Benedicto XVI en la Eucarístia de Clausura de la Jornada Mundial de la Juventud.



Aunque nuestra participación ha adquirido formas y ocupado momentos muy variados, quizás la experiencia más profunda y gratificante haya sido, el formar parte del grupo de voluntarios del encuentro.

Experiencia indescriptible por la cantidad de momentos compartidos y la pureza de las relaciones mantenidas. Relaciones de amistad, de intimidad, de fraternidad, de complicidad, de amor ... pero sobre la vivencia de una comunión hecha carne. Carne de aquellos hermanos venidos todas partes solo a servir, a poner su grano de arena en ese gran desierto de las marismas, de regalar su tiempo para que Dios dispusiera de él.

Solo nos queda dar gracias a Dios por el regalo del que nos ha permitido participar y disfrutar.
Ahora solo queda prepararnos para el próximo Encuentro. Madrid 2011.

Isabel Arteaga.

viernes, 27 de junio de 2008

J. L. ILLANES, J. I. SARAYANA. Historia de la Teología. BAC, Madrid, 2002




Leer siempre nos aporta algo, y en el caso de un manual para el estudio como el que nos ocupa, quizás lo más interesante es la visión general, aunque esquemática, de un tema. En este repaso por la teología desde el siglo IX a nuestros días podemos encontrar una referencia escasa pero con buena bibliografía de los autores fundamentales. Creo que es una buena obra de consulta que, con un poco de interés y de disciplina, puede leerse también como una narración, aunque para el estudioso es demasiado general. En general resulta equilibrada, aunque hay omisiones y expresiones que despiertan cierta sorpresa e incluso irritación, como la afirmación de que Congar "se marchó" de Le Saulchoir, cuando sabemos que le desterraron. Un precio asequible y un tamaño apto para ir leyendo un par de autores cada noche, en la cama, son dos razones más a su favor.

viernes, 20 de junio de 2008

Una semana intensa


En estos días se acumulan los eventos de todo tipo, quizás aprovechando el buen tiempo.

El día 12 tuvimos la reunión de la Delegación de Apostolado Seglar, en la que se expusieron interesantes puntos de vista sobre los secretariados que la componen y su lugar en la diócesis.

El pasado domingo estuvimos en Aracena disfrutando de la Confirmación de Esther Barranco. Nada menos que 56 jóvenes hicieron su confirmación en la hermosa Iglesia conventual de Santa Catalina. Fue un placer acompañar a Esther y a la Comunidad Tierra Esperanza en un día tan especial.

Anoche contamos con la compañía de nuestro párroco, Eugenio Lobo, durante una cena muy agradable que sirvió para compartir mucho y especialmente, para estos tres mochuelos de la comunidad Amén, para ir escuchando lo que aquellos que nos conocen y nos cuidan tienen que decir sobre nuestro presente y nuestro futuro.

viernes, 13 de junio de 2008

EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA LAICOS




Del 3 al 6 de Julio se celebrará la segunda tanda de Ejercicios Espirituales para Laicos que había preparado para este curso la Delegación Diocesana de Apostolado Seglar. Estamos pendientes de confirmar el lugar de su realización. Si te interesa puedes llamar por teléfono a los números:


629874233

609780259


Aquellos que hicieron la primera tanda quedaron muy contentos, así que ¡anímate!

jueves, 12 de junio de 2008

Pilares de la Comunidad Amén (VII)



7. IDENTIDAD COMÚN.


“Os daré un solo corazón.” Ez 36, 26.


Amén. Un sí a Dios, después de haberle escuchado primero.

Esta es la principal razón por la que elegimos este nombre, la voluntad de estar a la escucha de Dios, con una actitud de espera y de aceptación, predispuestos a aceptar su palabra. Llamados al Amén.

Ha surgido entre nosotros en los últimos tiempos una pregunta por la identidad. Saber quienes somos como Comunidad, a qué estamos llamados, qué es lo que nos configura como algo nuevo en la Iglesia, aquello que nos da razón de ser. Es la reflexión que ha acompañado a esta pregunta la que nos ha hecho escribir estos Pilares de la Comunidad Amén, que son una afirmación de la identidad que todos nos reconocemos en comunidad.

Además nos damos cuenta de que la vida cotidiana en la ciudad y la realidad de ser un grupo de laicos que viven como cualquier otra familia de nuestro entorno, pueden en un momento dado, diluir esta identidad comunitaria, reforzando las visiones más individualistas del cristianismo. Pensamos que es muy importante afianzar la identidad común para sostener, no solo el compromiso y la fidelidad personal al evangelio, sino más aún la peculiar forma de ser cristianos que significa formar parte de esta Comunidad.

El objetivo en esta línea es reconocer ese “solo corazón” que es promesa del Padre a su pueblo, para así arraigarnos más en el envío específico que Dios hace a Amén.

No solo los Pilares van en esta dirección. Otros muchos detalles pequeños, y no tan pequeños, que estamos poniendo en marcha pretenden ayudar a cumplir este objetivo. Son:

a. Celebración del aniversario de la Comunidad. El 22 de Diciembre es para nosotros un momento especial, y hasta hoy lo hemos celebrado pasando el día juntos, con una oración y una comida.


b. Retiro anual. Suele ser en verano y en él se realiza una evaluación del curso que termina y se plantean las prioridades del curso que empieza. También suele tratarse algún tema relacionado con la espiritualidad comunitaria.


c. Pascua. El momento litúrgico central del año cristiano suele ser para nosotros un momento de intensa vivencia comunitaria, tanto si lo vivimos más hacia dentro, como si lo compartimos con la parroquia o con otras personas.


d. Navidad. A lo largo de las fiestas de Navidad solemos tener un mayor contacto con las familias de los demás hermanos comunitarios, y prima el carácter festivo de estos días sobre una posible orientación más espiritual.


e. Símbolo comunitario. La imagen de un puente representa para nosotros la vocación que hemos recibido a servir de unión entre realidades alejadas.


f. Casa común. Debido a que vivimos cada familia en una casa, muy a menudo nos resulta difícil encontrar un espacio físico en el que poder compartir, no solo las reuniones o la oración, si no también los momentos lúdicos como jugar con los niños. Ante esta realidad y buscando con ello tener un espacio común donde puedan darse muchos momentos de convivencia, hemos comprado una casa en el campo donde pasar en comunidad los fines de semana. Esperamos que esto no impida mantener el ritmo normal de funcionamiento de los miembros de la Comunidad durante la semana, ni en el trabajo, ni en las familias. Tampoco tendría que repercutir sobre la misión comunitaria en la ciudad, pero sin embargo, puede proporcionar una oportunidad importante de afianzar esta identidad común, consagrando al encuentro con Dios el espacio del fin de semana, ayudando a armonizar los tiempos de contemplación y lucha.Tiempo común. Los fines de semana han sido el tiempo que hemos determinado que servirá para que la Comunidad se reúna y conviva. Será en este tiempo en el que hagamos las reuniones formativas y de evaluación, la Eucaristía, y donde los niños y los mayores podremos estar disfrutando juntos. Pasaremos los fines de semana en el campo.

Reunión Secretariado de Comunidades de Vida


El pasado 7 de Junio nos reunimos en Valverde del Camino, gracias a la cortesía de Servando Pedrero, coadjutor de la Parroquia de esta localidad, los integrantes del que algún día será el secretariado de comunidades de vida. Evaluamos el Curso 2007/08 como muy positivo y de cara al próximo curso planteamos tres actividades una en cada trimestre: un Encuentro de Oración en Noviembre, un Encuentro de Convivencia en Febrero y un Encuentro de Formación en Mayo.

Esperemos que entre todos sepamos ir dando respuesta a lo que Dios espera de esta humilde novedad que suponen las Comunidades de Vida, que de forma tan especial están presentes en nuestra Diócesis.

viernes, 6 de junio de 2008

MOISEI OSTROGORSKI. La democracia y los partidos políticos. Trotta, 2008.


Este librito no podemos dejar de leerlo todos aquellos que en algún momento nos planteamos aquello de "hacer un mundo mejor". Es especialmente adecuado para todos aquellos cristianos que sienten que deben poner su esfuerzo en mejorar las vidas de los más desfavorecidos y quieren hacerlo desde este país suyo de origen. La necesidad de una articulación política de esas inquietudes parece evidente a poco que se profundiza en el tema. Incluso el Magisterio de la Iglesia nos invita, especialmente a los laicos, a participar en la vida pública y política del país. Sin embargo, el descrédito generalizado de la política tiene un fuerte arraigo entre los cristianos y particularmente en los situados más a la izquierda, que ven en la política un agujero negro capaz de absorber todos los buenos valores de una persona.
Esta obra puede servirnos para cambiar la perspectiva, analizar las deficiencias internas al sistema actual y hacernos un plan de trabajo desde el que podamos contribuir a la mejora de nuestro país y del mundo. Es un libro corto y barato (8 euros) que se lee muy bien, y que cuenta con una brillante introducción de uno de los traductores, mi querido amigo Antonio Lastra.

jueves, 22 de mayo de 2008

JOSEPH RATZINGER. Teoría de los principios teológicos. Herder, Barcelona, 2005.


Hace unos años me dijo un hermano comunitario que me estaba volviendo muy "intelectualoide" en mi ser cristiano (en aquel tiempo aquello consistía en que me iba a preparar una oposición en vez de dedicarme al voluntariado). Hoy creo que mi ser cristiano se ha hecho más maduro y, a pesar de la sorprendente y desagradable obstinación del pecado por hacerse conmigo, sin embargo leo mucho más que entonces. Ya no hago voluntariado de tipo social, pero trabajo día a día en mi puesto de matrona por dar una atención humana a quienes lo necesitan; ya no estoy en ninguna ONG, pero ahora tengo tres hijos preciosos y colaboro en la tarea evangelizadora de la Iglesia en Huelva; es verdad que suspiro por leer algunas horas más, pero también es verdad que casi no veo la tele. En resumen, que estoy seguro de que Dios me va guiando, pese a mí mismo en muchas ocasiones, a donde Él quiere, y que en mi seguimiento tiene mucho peso lo experiencial pero también el pensamiento y la reflexión.
En esta línea se enmarca la lectura de la obra que hoy presento aquí. Es un texto de altos vuelos, no solo por su autor, sino por los temas que trata y por la consistencia y el estilo con que lo hace. Leer a Ratzinger es un placer para mí, y creo que puede serlo para todo aquel que sepa quitarse un ratito las "gafas antirromanas" que tanto abundan hoy día. No es cuestión de estar de acuerdo o no con él, sino de asistir al testimonio de alguién que es profundamente cristiano y que además, demuestra una sabiduría realmente dificil de emular, a lo que añade un estilo claro, rítmico, ágil. Ratzinger trata con respeto a todos los autores con los que dialoga en esta obra, sea para apoyarse en ellos, sea para refutar sus tesis, y pone nombre a los conflictos y las dificultades de la vida de fe con mucha sinceridad.
La relación entre experiencia y reflexión, el ecumenismo (tanto ortodoxo-católico, como católico-reformados), la función de la teología, el bautismo, y otros muchos temas son tratados aquí con la pretensión de iniciar una panorámica de lo esencial de la fe cristiana católica, aunque desde una perspectiva ecuménica.
Os recomiendo esta lectura intensamente, aunque no es un libro sencillo (no conozco ningún libro bueno de teología que sea sencillo, y tiendo a dudar de aquellos que pretenden solucionar problemas centenarios de la Iglesia en unas breves páginas al estilo de "Diez ideas para frenar el calentamiento global" o "Construya un avión en quince días") Mi experiencia es que es mejor acercarse a la buena literatura teológica (de la tendencia que se prefiera, aunque lo ideal es leer algo de todas), aunque al principio nos resulte dificil, que andar perdiendo el tiempo con libros llenos de ideas aguadas e inexactitudes.
Con cariño,
Juan Diego González, Amén.

viernes, 16 de mayo de 2008

Esta semana: retiros y cursillos prematrimoniales




Durante esta semana María e Isa han estado de retiro en la Comunidad Onuva, en Sevilla. Vienen muy contentas y con la experiencia de que Dios espera algo de nosotros como Comunidad Amén. Muchas veces la oración nos da pistas para entender lo que nos pasa, pistas que no podemos encontrar en otra parte. Por eso es tan importante guardar momentos al día para orar, y momentos especiales al año para ir más allá de la oración cotidiana.





Juan Diego, además de cuidar a la infancia, ha participado en los Cursillos Prematrimoniales de la Parroquia de Santa Teresa, en Huelva, invitado por nuestro amigo Leopoldo. Ha sido un gratificante encuentro con un grupo numerosísimo de parejas (unas 43), donde, una vez más, hemos podido comprobar como hay gente que agradece que se le hable de una vida en Dios a las claras, en un lenguaje comprensible para ellos y con sinceridad. Esperamos haber transmitido algo de Dios allí.







viernes, 9 de mayo de 2008

Encuentro de reflexión en Tierra Esperanza

El pasado fin de semana hemos estado 7 comunidades de vida reunidas en torno al tema: La comunidad, entre la institución y el carisma. Con la presencia del Obispo de Huelva, D. José Vilaplana y de D. Eloy Bueno de la Fuente, profesor de teología en la Facultad de Teología del Norte de España, el encuentro ha sido un placer y un acto de altísimo nivel cristiano. Entre nuestras conclusiones resalta el hecho de que no solo hemos reflexionado y orado sobre nuestro ser Iglesia, sino que hemos vivido un momento eclesial de gran intensidad donde los carismas han puesto su don al servicio de todos y todos nos hemos sentido uno.
Del teólogo que nos acompañaba os recomiendo la siguiente obra, un pequeño repaso a lo fundamental del cristianismo que puede ayudarnos a situar numerosos aspectos de nuestra fe en su justo contexto. Con un estilo ameno y riguroso a la vez, Eloy Bueno se muestra (ahora sabemos que también en el cara a cara), como un verdadero servidor de la Iglesia, poniendo en acción el don recibido, su carisma teológico.




jueves, 1 de mayo de 2008

Háblanos del Trabajo





"Y él respondió diciendo:

... Siempre se os ha dicho que el trabajo es una maldicón y la labor de un infortunio.
Pero yo os digo que cuando trabajáis estáis realizando una parte del más ambicioso sueño de la tierra, desempeñando así una misión que os fue asignada al nacer ese sueño.
Y al manteneros unidos al trabajo, en verdad estáis amando la vida. Y amar la vida a través del trabajo, es estar iniciado en el más íntimo secreto de la vida....
...El trabajo es el amor hecho visible.
Y si no podéis trabajar con amor sino sólo con disgusto, es mejor que abandoneís el trabajo y que os sentéis a la puerta del templo a recibir limosna de quienes laboran con alegría.
Ya que si hacéis el pan con indiferencia, hacéis un pan amargo que sólo a medias apacigua el hambre del hombre."

Fragmento de" El Profeta." Gibran Khalil Gibran




Qué suerte y qué alegría poder vivir nuestro trabajo de cada día siendo conscientes de que sólo estamos colaborando con el sueño que Dios tuvo para nosotros. Qué suerte poder festejar nuestra vocación. Hoy recordaba a toda la gente que no vive el trabajo desde esta alegría, y es que no nos podemos engañar, en un día como hoy los cristianos no podemos silenciar todas las injusticias que se siguen cometiendo en torno a este bien tan preciado y creo que nuestra misión en esto es como en todo, estar del lado del que las sufre, ponernos de parte de los pequeños y ser su voz.

Recemos hoy por todos esos que sufren cada día las injusticias del mundo laboral y pidamosle al Padre que nos dé la valentia de ponernos del lado de los que las padecen.Recemos pidiendole al Padre que en medio del dolor que todas estas cosas se producen nosotros seamos capaces de poner la esperanza, de poner el consuelo, de poner la palabra, de poner el perdón, de poner el corazón.

¡Feliz día del trabajo a todos!
María Macías, Amén.

viernes, 25 de abril de 2008

JOSÉ A. GARCÍA, SJ (ed.) Orar con el Padre Arrupe. Mensajero, Bilbao, 2007




A los cien años del nacimiento del jesuita bilbaíno Pedro Arrupe, general controvertido de la Compañía de Jesús en el periodo posterior al Concilio Vaticano II, se están publicando numerosas obras sobre su vida. Este librito de oración ha llegado a mis manos gracias al cariño de Fernando Arrocha, SJ (gracias Fernando) Es pequeño pero hermoso, lleno de oraciones que, lejos de ser acarameladas como en tantos libros de oración, tienen la fuerza de estar preñadas de la vida cotidiana de un jesuita a lo largo de su historia, haciéndonos más accesible la vivencia de Dios de un hombre en situaciones en principio muy alejadas de las del común de los cristianos, como es la de tener la responsabilidad de dirigir una gran orden como la Compañía de Jesús.
Espero que os guste.
Juan Diego González, Amén.

domingo, 20 de abril de 2008

¿Bautizamos a nuestros hijos?






¿BAUTIZAMOS A NUESTROS HIJOS?

Juan Diego González Sanz*.


La pregunta no parece inicialmente difícil de responder. Lo propio sería que los niños que han nacido de un matrimonio católico se bauticen. Así se ha hecho toda la vida y parece lo normal. Sin embargo, hay en nosotros y en otros cristianos una inquietud que nos impide dar ese paso de forma “automática”, bautizando a nuestros hijos a los pocos meses de su nacimiento. Esta inquietud puede resumirse en dos preguntas: ¿Merece la pena que el niño “se pierda” la vivencia de su propio bautismo? ¿No sería más acorde con la manera de vivir de los primeros cristianos que el bautismo lo recibiéramos siendo ya mayores?
Ante estas cuestiones hay quien decide no bautizar a sus hijos esperando a que se hagan mayores para que, o bien para que puedan elegir libremente su adhesión a la Iglesia de Jesús, o bien para que tengan oportunidad de disfrutar y recordar este sacramento tan especial. Este segundo es nuestro caso. No obstante esta decisión no deja de suscitar cierta sensación de incoherencia o por lo menos de sorpresa, entre los demás miembros de la Iglesia y en nosotros mismos: ¿tiene sentido que, precisamente nuestros hijos no estén bautizados siendo nosotros miembros activos de la Iglesia?
Nos vemos compelidos, creemos que no en último lugar, por el Espíritu Santo a examinarnos interiormente y a estudiar el tema para dar una respuesta fundamentada a esta pregunta. La búsqueda de formación teológica sobre el bautismo y específicamente sobre el bautismo de niños, y nuestras reflexiones al hilo de esta, conforman este pequeño texto.

I.

Bautismo: anticipación de la fe.

Partiremos en nuestra búsqueda de un texto de J. Ratzinger[1] en el que, en el marco de una descripción de los conceptos fundamentales del catolicismo, se estudia extensamente el bautismo y, en un momento dado, se analiza la relación entre el catecumenado y el bautismo, haciendo hincapié en la importancia que el primero tiene como “parte constitutiva del sacramento mismo” [2]. Los aspectos que el autor subraya como fundamentales en el catecumenado son: la instrucción, la familiarización con el ethos cristiano y el decidir incorporarlo como propio, y la recepción de la decisión de la comunidad cristiana de acoger al catecúmeno en su seno. De los tres aspectos (los dos primeros activos y el tercero pasivo desde el punto de vista del catecúmeno), Ratzinger coloca en primer lugar el tercero: “la primera dimensión del catecumenado: la conversión como don, que sólo el Señor puede dar e imponer en contra de nuestro propio poder y en contra de los poderes que nos esclavizan.” [3]. Insistirá más adelante en que la fe cristiana no es una fe que pueda afirmarse en soledad, sino que es, necesariamente, fe eclesial[4]. Finalmente el autor se hace eco amargamente[5] de la pregunta por la posibilidad que resta, tras esta intensa revalorización del catecumenado, para el bautismo de niños. La respuesta que va a dar parece negativa, aunque no se centra en los inconvenientes que plantearíamos nosotros: la insoslayable falta de instrucción y de decisión consciente de cambiar radicalmente de vida para aceptar la vida cristiana por parte del niño. Estos dos problemas que vemos nosotros no son tales para Ratzinger. En cuanto a la instrucción su razonamiento es que la catequesis puede ser previa al bautismo o posterior a este, teniendo igual validez, y que el rito del bautismo ya contiene, en previsión de esto, una catequesis que reciben los padres y padrinos que representan al niño. Esta representación significa anticipar el camino cristiano del niño en la persona de sus padres y padrinos. Ratzinger argumenta (haciéndose eco de numerosos autores cristianos[6]) que de la misma manera que empezamos nuestra vida biológica sin haber sido preguntados y dependiendo en todo de nuestros padres, nuestra vida cristiana puede empezar igual, siendo llamados a la fe de la Iglesia por nuestros padres y “alimentados” con ella de acuerdo a nuestro desarrollo. El problema surge para nuestro autor por el cambio del rito a raíz de la reforma litúrgica que trae el Concilio Vaticano II, ya que en el nuevo ritual bautismal no se expresan con suficiente fuerza estas ideas de representación y anticipación por lo que: “… queda en entredicho la legitimidad del bautismo de los niños que, bajo esta forma, no tiene ya fundamento[7]”.


Bautismo: medio necesario para la salvación, don de Dios en la Iglesia.

A. Palenzuela[8] estudia también esta cuestión planteándola en dos partes: si los niños pueden ser bautizados y si han de serlo. En su texto hace un desarrollo histórico del tema. Sobre los bautismos “familiares” de la Iglesia antigua aclara la dependencia que todos los miembros de la familia tenían del padre, cabeza de familia, en lo religioso como en todos los demás aspectos de sus vidas, haciendo ver que al bautizarse el padre de una familia “y todos los suyos” se le consideraba capaz de mantener a los suyos en la disciplina y exigencias del Señor (históricamente hay testimonios de signo contradictorio sobre el bautismo de niños en la Iglesia antigua, aunque parece claro que, pese a tener un origen apostólico, la práctica del bautismo de niños no estaba muy extendida en los primeros siglos de la Iglesia[9], incluso en el siglo IV se toma la costumbre de diferir el bautismo para aplazar las consecuencias morales y prácticas que acarreaba, así como para escapar de las persecuciones[10], tanto en el caso de los adultos como de los niños). Aporta en este desarrollo, además de numerosas fuentes que apoyan el bautismo de los niños, la crítica de Tertuliano[11] a esta práctica (esta crítica es de las pocas de peso que podemos encontrar entre los autores antiguos y contemporáneos):

“No hay que ser ligeros en la concesión del bautismo. Toda petición puede engañarse. Por tanto, según la condición y disposición y aún la edad de cada uno, es más útil diferir el bautismo, sobre todo cuando se trata de niños. […] Es cierto que el Señor ha dicho: No impidáis que vengan a mí; sí, que vengan, pero cuando hayan crecido, que vengan cuando estuvieren en edad de ser instruidos, cuando hubieren conocido por la enseñanza la realidad a la que ellos vienen; que se hagan cristianos, cuando puedan conocer a Cristo. ¿A qué tanta prisa la de la edad inocente para recibir la remisión de los pecados? ¡Se obra con más cautela en los negocios de este mundo! A quien no se confía los bienes terrenos, ¿se le va a confiar los dones divinos? Quien quiera que comprenda la seriedad pondus del bautismo, temerá más su consecuencia que su dilación, la fe entera está segura de la salvación”[12].

No es extraña esta insistencia en la preparación previa al bautismo ya que en Tertuliano se encuentra por primera vez la palabra “catecúmeno” (parece que en los primeros tiempos los apóstoles bautizaban sin preparación alguna, pero, aunque parece que ya San Pablo no lo hace siempre así[13], hasta el siglo III no aparece el catecumenado como tal). Palenzuela se hace eco de esta posición afirmando que Tertuliano no impugna la legitimidad de esta práctica sino su conveniencia, y concluye, tras su estudio del bautismo de los niños: “Hemos establecido que los niños pueden ser bautizados. Pero, ¿han de ser bautizados?”. Su respuesta es categórica: sí. Aduce algo que ya había desarrollado con anterioridad, y es que el bautismo es medio necesario de salvación, necesitado incluso por los niños, ya que el pecado de origen solo puede ser negado por el bautismo[14]. Afirma también que “la negación del bautismo a los niños desconoce la dimensión comunitaria del bautismo”, es decir, la dimensión de Pueblo de Dios de la Iglesia.

En este sentido el bautismo de niños ha sido piedra de toque de numerosos personajes y grupos revolucionarios en sus conflictos con la Iglesia a lo largo de la historia de la Iglesia, muchos de los cuales finalmente fueron considerados herejes[15]. Es el caso de los pelagianos (seguidores del monje Pelagio que tuvieron su máxima expansión en el siglo V), que afirmaban que sin el bautismo se da también la vida eterna; los valdenses, que lo consideraban innecesario; o Lutero y Calvino, aunque el primero aceptaba el carácter sacramental del bautismo de los niños, mientras que el segundo lo rechazaba de plano. Dentro de las confesiones derivadas de la reforma[16], especialmente a partir de la emigración masiva de europeos a América en los siglo XVI y XVII, surgió la corriente anabaptista (volver a bautizar), que defiende el bautismo de los adultos, aún cuando ya hubieran sido bautizados de niños, ya que ven este acto como símbolo de fe, de la cual carece el bebé. Dentro de esta corriente están los conocidos Amish, así como los mennonitas y otros grupos.

Bautismo: prueba de fe de la familia y la Iglesia.

En esta línea se manifiesta también R. Schulte[17] quién, después de plantear la mayoría de los problemas que ya se han expuesto anteriormente, zanja la cuestión diciendo: “Si la procreación responsable de los padres hay que considerarla como participación en esa decisión de Dios sobre la existencia de otros seres libres, sin previa consulta a los interesados, y tal proceder está justificado y tiene sentido, entonces las consecuencias lógicas en orden a la decisión de los padres cristianos sobre el bautismo de sus hijos son evidentes.” Sin embargo añade una reflexión crítica algo más adelante: “En cualquier caso, esa argumentación presenta también su reverso… Todo bautismo pone a la Iglesia en una situación crítica con respecto a su propia existencia cristiana. Con otras palabras: la Iglesia debe bautizar, pero sólo puede hacerlo en cuanto que ella misma está bautizada y es consciente de su permanente necesidad de conversión. Evidentemente se comete un pecado contra la identidad cristiana como existencia bautismal cuando, sin vivir realmente esa existencia, se hace bautizar a otros y no se acompaña a los bautizados en el camino de la metanoia cristiana.”

Podrían mostrarse infinidad de textos que irían perfilando el tema mucho más. Basten los mostrados hasta aquí para dar cuenta de la pluralidad de perspectivas y la importancia teológica del tema. Puede verse la perspectiva magisterial en la Instrucción Pastoralis Actio[18] realizada por la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo el pontificado del papa Juan Pablo II, que trata el tema con gran profundidad y sencillez, y puede servir muy bien como guía para abordar el tema.


II.

Hasta aquí hemos visto cómo el bautismo de los niños presupone: la aceptación de la existencia del pecado original y la capacidad del sacramento para eliminarlo; la recepción por el bautizado del don de la gracia, que abre al niño el camino del encuentro con Dios; que el niño ve anticipada su fe por la fe de sus padres y la de la Iglesia; que el sacramento implica una exigencia a esa fe de los padres y de la Iglesia para que dé fundamento de la anticipación que expresan en él.

Después de estas lecturas, de las reflexiones que han generado y de los momentos vividos en oración hemos adquirido el convencimiento de que todos estos aspectos son ciertos, y decidimos bautizar a nuestros hijos, esperando vivir un momento de gran cercanía a Jesucristo y de profunda comunión eclesial, recibiendo junto con nuestros hijos la gracia del Padre.






Huelva, 26 de Marzo de 2008.

* Juan Diego González está casado y es padre de tres hijos, trabaja como matrona y estudia filosofía en la UNED. Por decisión del matrimonio ninguno de los niños está bautizado.
[1] J. RATZINGER. Teoría de los principios teológicos. Herder, Barcelona, 2005. p. 46-49
[2] op.cit. p. 40.
[3] op.cit. p. 42.
[4] “El don de Dios que es la fe incluye tanto el requerimiento a la voluntad del hombre como la acción y el ser de la Iglesia”. op. cit. p. 46.
[5] “La pregunta es necesaria, aunque el apremio con que hoy día se nos presenta indica que también nosotros nos sentimos inseguros respecto de la fe cristiana: es evidente que la sentimos más como carga que como gracia; una gracia es algo que uno puede dar, una carga tiene que llevarla cada uno sobre sus propios hombros”. op. cit. p. 47.
[6] Veáse, por ejemplo, E. SCHILLEBEECKX cuando dice: “Es cierto que la personalidad que dormita en el niño no es apta para el encuentro. Pero no porque el niño sea incapaz de un encuentro con su madre le retira esta sus cuidados y su unión.”, en Cristo, sacramento del encuentro con Dios. Dinor, San Sebastián, 1965. pp. 125-128.
[7] “Cuando, como sucede en este caso [por el nuevo ritual bautismal] , ya no se puede percibir el concepto de representación, queda en entredicho la legitimidad del bautismo de los niños que, bajo esta forma, no tiene ya fundamento. Es indudable que, con el nuevo rito, se ha ganado en comprensión inmediata y directa, pero a costa de pagar un precio demasiado alto.” op. cit. p. 48.
[8] A. PALENZUELA. Los sacramentos de la Iglesia. Casa de la Biblia, Madrid, 1965.
[9] B. LLORCA. Historia de la Iglesia Católica, BAC, Madrid, 1960. Tomo I, p. 273.
[10] L. HERTLING. Historia de la Iglesia, Herder, Barcelona, 1961. p. 57.
[11] Tertuliano (Cartago 150- 220), fue un importante teólogo apologeta que defendió la fe cristiana contra la filosofia pagana, especialmente el gnosticismo de Marción. Pese a que al final de su vida se desvió hacia la herejía rigorista de Montano, su influencia es enorme en la Iglesia de aquel tiempo.
[12] TERTULIANO. De Baptismo, 18, en A. PALENZUELA. Los sacramentos de la Iglesia. Casa de la Biblia, Madrid, 1965, p. 159.
[13] L. HERTLING. Op. cit. p. 58 y ss.
[14] Esta posición también la sostiene con fuerza M. SCHMAUS: “Dios ha decretado que el bautismo sea el camino de la salvación, no para dificultar así la entrada en su gloria, sino para regalarnos y darnos en garantía, bajo la forma de un signo sensible, todo su amor creador y salutífero. El que no admite la necesidad de la gracia tiene que negar también la del bautismo… Cristo hace depender la salud del bautismo. Si no se renace del agua y del Espíritu Santo no es posible entrar en el reino de Dios (Jn 3, 5)”. Teología Dogmática, Rialp, Madrid, 1963. p. 185 y ss.
[15] Op. cit. p. 185.
[16] B. LLORCA. Historia de la Iglesia Católica. Tomo III. BAC, Madrid, 4ª Ed. 1999. p. 1079.
[17] R. SCHULTE. Obligatoriedad del bautismo. El bautismo de deseo y el bautismo de los niños. En Mysterium Salutis, Volumen V, p. 171-176. Cristiandad, Madrid, 1992.
[18] La traducción al castellano del original latino CDF: instr. “Pastoralis actio”. AAS 72 [1980] 1137-1156, puede verse en http://www.encuentra.com/documento.php?f_doc=2344&f_tipo_doc=9

lunes, 14 de abril de 2008

Encuentro de reflexión sobre la vida comunitaria




Aquí os ponemos el programa del próximo Encuentro de reflexión sobre la vida comunitaria que tendrá lugar en Tierra Esperanza, Aracena, Huelva, los próximos 3 y 4 de Mayo. Estaís invitados

Pueden verse ampliados en:
http://picasaweb.google.es/pibarrancof/InvitaciNEncuentroDeReflexiNSobreLaVidaComN


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Pascua de la Familia


Hace unos días tuvimos la suerte de participar en la Pascua de la Familia. Pasamos un día estupendo en buena compañía y en el inmejorable entorno de la Ermita de la Virgen de la Bella en Lepe (qué bien hecho todo: cesped, árboles, limpieza,...). Os dirijo a la web de la Diócesis de Huelva donde hay una crónica del día.

Ojalá para el próximo año se animen muchos más, sobre todo los jóvenes, algo escasos.